弟子问师曰：“当何取从，上下左右前后颠倒之？”

师曰：“上以上腾，随腾上升达头。下之，随下以降，于脊降乃潜。此：常周行上乃潜伏。曰：升降也、出入也、离合腾潜。举落也，归散也、来去也，亦上下'颠倒’之容也。”

弟子问师曰：“'颠倒’之括何？”

师曰：“上下之升降，出入于离合，腾潜于举落，归散于来去，皆肃布。从五脏之，心于布，肠欲收；肺于布，肠欲泄；肝欲收升，胆欲泻漫；胆敛肝升。肾欲纳，胞欲纵；脾欲化，心于助。此，上之上也。所从下之，下也，收之纵，纵乃放也。所举落于颠倒，复于上下，乃顾于中转运之。”

弟子问师曰：“上下颠倒与固中坚者何？”

师曰：“上下升降，召远吸呼于来去。肾纳，肺之吸也。呼之，肺之出也。故，呼之以去，开以上。吸之以来，随之去也。故上下也，来去之颠倒也。此上下之颠倒以益之升降。来去于道路，益之道路也。”

弟子问师曰：“于导引是何？”

师曰：“以中于中。中之中，中于上下。中上中下也。中于左，中于右，上下左右与中之通也。通之，乃于上下左右，于玄玑以传转复来矣。上之不上，下之不下，中也不中，乃颠倒于故，清浊不分。故随颠倒之，助以复传。

于导引也，上中下之，下中上之，为引尔利；岐上其下，下之其上，为导所用。故此导引也，此动行，乃为上下颠倒尔用。

所曰：上不足，取其下助；下不足，于求中行；中不足，求上下通。左不足求其右，右不足寻其左。左右以寻，阴阳血气化变，虚实之实虚，升降之举落也。”

弟子问师曰：“举落不足，求于何？”

师曰：“举不足，以下落。上不足，以下泻而收缓。举落皆不足，乃求玄玑于器也。从五脏，究其心。责其玄，其玄当转，于转当传，随传乃定中心。从中心求其布，布从肺。从其收，究之肾。从其缓，究之肝。从其化，究之脾也。”

弟子问师曰：“中心是谓奈何？”

师曰：“中心也，漫括是谓圆。以圆环转，转于传。于传于转，于转于传，上上下下颠倒行。从行定点，从点，乃决上下左右前后之从矣。”

弟子问师曰：“于从之，未得复传于转奈何？”

师曰：“于从之，无清浊之变空。此：先天不足，动变于亏，后天乏助之损。于损，有复于生，无复待毙也。”

弟子问曰：“于导引之奈何？”

师曰：“外不足，求于内。内不足，取之外。内外皆不足，复生以寻，天地所赐。五谷为养，五畜为助，草木给偏，得复为是。其无复，偏于至数。导引为是，非临战铸锥，有冥以求，有虚于前，得复于后尔。”

弟子问师曰：“何从天地所赐？”

师曰：“善此性味之。于性也，乃格于味。味，气之藏纳也。气也，味入。寻其味，归其性。得其味，随其性宜，益验之。其性者何？性者，食色欲也。”

弟子问师曰：“寻性味奈何？”

师曰：“得刚燥，亢烈之顽劣。寻温柔，低沈于卑微。辛、酸、苦、咸，收发散布。温、凉、寒、热，兑守于平调。性对味，味发性，性对格，格惧味也。性味对发，乃除格拒。起死复生，于甘而缓。故道路无格有拒，趋邪延宁矣。”

弟子问师曰：“性味于归，可否导引？”

师曰：“导引于利，胜其性味。无味可入，性奄一息，何以立其，内导外引乎？内功推按，以代之。此乃，导味归性，引性求味；引导性味，入于道径。道径有归，如鱼得水。从是于实，乃妙手回春也。

所曰，如一也。故于内变，上之上。上不上，求于下；下不下，求于下。下不下，求左右与上下。上不下，求于中。中之中，中上下也。”

弟子问师曰：“随于左右奈何之？”

师曰：“上下由中，左右由宗。左右上下，无中环传无行。故：左责左之，右责右之。左之右，右之左。左右上下，皆与前后。此故，以上下，分宗列序，前潜后腾。道同理同，道非，理岂不非乎？

非也？乃无从上下，颠倒于行，何得施也！故曰：上下阴阳，乃左右道路；前后之腾潜，行运之颠倒。此，谨熟阴阳，巧辨道路行潜。查来去，动静刚柔，邪正偏妄当是，何所居址。以取是何从。从探是非，以事是之是，从实而求也。”

弟子问师曰：“何求其是实之？”

师曰：“辨于阳者，知病之忌处。晓其阴者，解疾之所居之。别于阴者，知之障故。晓于阳者，了之死期。”

弟子问师曰：“何以得显？”

师曰：“迟之以阴，数之以阳。阴盛则阳病，乃损。阳盛，则病阴，乃伤。阴阳格盛，无病暴亡。阴平阳密，精神乃治。无疾是从，有病从是。从是善从，乃气血化变之理矣。”

善理者，从阳导阴，从阴引阳。善治者，无妄于过。于善调治者，无不晓其得失，以悟过失尔。从不深省，谈何除疾去病也！”

弟子问师曰：“吾等何得不失之？”

师曰：“得之，气血环道。与道不失颠倒。深省开合，平邪定乱之足矣。”

弟子问师曰：“取颠倒奈何之？”

师曰：“既言气血之环，然精津动升出入，当取道贯内外。以脏腑，辨气化；以气化，辨虚实。值温而论，曰：风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘。热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦。……

风温邪侵，上首犯肺，逆传心包。投矢中的，毋逆中焦。此下之，当上也谓。故病瘟，乃忌辛热。非也，疹疡现，发中焦之明矣！与推按乃急泻，忌缓补。所取下，复取其上也。于上，从胸刮之。”

弟子问师曰：“此之何？”

师曰：“当辛乃散，逢热乃鼓。循道乃乱，故取下剿。上除于刮，乃清邪居其胸也。

弟子问师曰：“何以至此？”

师曰：“此乃，肾不藏精过。冬令，使泄太过；下元虚，春乃病瘟。当此之时，予护其虚，必乃敛阴。敛阴也，必抑其阳。欲抑其阳，必当开以开，当合乃合之。所曰，开合利，通行无阻。贯通于是，邪必不侵矣。”

弟子问师曰：“从寒热虚实何？”

师曰：“执热而论，尤辨虚实。虚以济补，实以俱泻。宣开通，以取散合。开下道，以利上道，通上道，乃宜中化。壮热，以苦寒；燔热，以咸寒；虚热，以甘咸；滞热，以甘寒之。执寒而论，当别脏腑。脏寒以辛热，腑寒以辛甘合缓；执凉而言，当辨肌肤。表当，辛散；里当温通也。”

弟子问师曰：“推按奈何之？”

师曰：“执推按言，取血络，调经脉。别脏腑，表里之虚实。从推按，寻颠倒，乃为开合之。令气血出入，环复衡常之，足矣。”